读书与修身 二者缺一不可

2012-11-19 15:02:19 来源: 浏览次数:0 网友评论 0

儒家认为,儿童教育首先是人格教育,学习做一个合格的社会成员,然后才谈得上其他。我们看古代的童蒙类书籍,几乎都是从修身开始讲起的。因此,人之所以要读书,首先是为了解决自己的精神需求,是为了闻道明理,求得
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儒家认为,儿童教育首先是人格教育,学习做一个合格的社会成员,然后才谈得上其他。我们看古代的童蒙类书籍,几乎都是从修身开始讲起的。因此,人之所以要读书,首先是为了解决自己的精神需求,是为了闻道明理,求得正确的人生坐标。孔子把学习的目的区分成两种:为人之学和为己之学。他说:“古之学者为己,今之学者为人。”(《论语?宪问》)意思是说,古人是为了自己修身的需要才读书的,而今天的人是为了他人才读书的。对孔子的这两句话,朱熹做了一个非常形象的比喻,他说:书好比是食物,因为肚子会饿,有内在的需要,所以才需要食物,这是“为己之学”。而有些人不然,他们的食物似乎不是为了自己食用的,而是放在门口给别人看的,炫耀自己家里有多少食品,这就是“为人之学”。
  “为人之学”,不是为了修身,而是为了利禄,就是找份好工作,过个好日子。孔子非常鄙视这种“为人之学”,他对子夏说:“女(汝)为君子儒,无为小人儒。”“君子儒”和“小人儒”同是读书人,但读书的起点和终极目标却是判然有别的。君子儒努力修身进德,有兼济天下的胸怀。小人儒则成天盘算一己之私,没有对于大众、社会的人文关怀。两者可谓水火不容。
  那么,“为己之学”应该如何措手呢?孔子说:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”(《论语?为政》)孔子从十五岁就有志于学,经过而立、不惑、知天命、耳顺等阶段,最后达到“从心所欲,不逾矩”的境界。不管是颠沛流离,还是艰难困厄,始终不放弃学习和对真理的探求,他说自己的一生,都处在“志于道,据于德,依于仁,游于艺”(《论语?述而》)的状态,为了做有道之人,无时无刻不是据德依仁,而游文于六艺之中。孔子读书是为了淑世救民,所以他才会有常人所不及的坚毅
关键词:读书

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